1月12日，展覽“金石不朽：書(shū)寫(xiě)、復(fù)制與文化衍生”在浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館開(kāi)幕。本次展覽由浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館和浙江大學(xué)圖書(shū)館主辦，選取百余件金石拓本、金石圖書(shū)與金石學(xué)者的信札手稿，配合以古代銅鏡、簡(jiǎn)牘、磚瓦、碑刻、墓志的實(shí)物，講述拓本作為一種承載古代文明的獨(dú)特形式，何以深植于中國(guó)人的文化與心靈世界，金石因此成為真正的不朽之物。
浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院、藝術(shù)與考古博物館館、圖書(shū)館等相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，這是一次利用學(xué)校圖書(shū)和收藏資源，策劃的帶有教學(xué)實(shí)踐性質(zhì)的展覽。金石拓片、拓本是重要的歷史、文學(xué)文獻(xiàn)資料，承載了豐富燦爛的書(shū)法藝術(shù)，中國(guó)特有的傳拓技法能將其原始風(fēng)貌盡可能地保留下來(lái)，有利于浙大師生的教學(xué)科研。
開(kāi)幕當(dāng)天，策展人薛龍春教授為到場(chǎng)嘉賓提供了首場(chǎng)導(dǎo)覽；浙江大學(xué)圖書(shū)館古籍特藏部李俊文、韓秀麗在修復(fù)展示室向觀眾展示了拓片制作工藝；中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)畫(huà)文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)方波為浙江大學(xué)師生帶來(lái)講座“鑒藏?研究?取法——藝術(shù)史研究視閾中的碑刻及其衍生物”。
“金石不朽”展期為2021年1月12日至2021年6月30日，展覽地點(diǎn)為浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館展廳一。、
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展覽簡(jiǎn)介
文字的起源是古代文明的開(kāi)端，在紙本出現(xiàn)以前，中國(guó)漢字大多書(shū)寫(xiě)于竹帛，或是雕鏤于金石。在先人的意識(shí)中，只有吉金貞石不會(huì)腐壞，它所承載的文字信息也因此不朽。然而，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，陵谷遷變沉埋了無(wú)數(shù)金石，各種自然的風(fēng)化剝蝕使得金石的表面不斷殘泐，加上一些人為的損害與破壞，金石并不能真的不朽。
至遲從唐代開(kāi)始就出現(xiàn)的椎拓工藝，將金石文字以“拓本”的形式進(jìn)行復(fù)制與傳播。從學(xué)術(shù)的角度說(shuō)，金石遺文為學(xué)者提供了難得的第一手文獻(xiàn)；從藝術(shù)的角度說(shuō)，它們不僅承載著古代的文字書(shū)寫(xiě)，是書(shū)法藝術(shù)的重要資源，由于每一次椎拓都獲得與以往有所差別的拓本，每一件拓本也成為獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品。隨著時(shí)間的推移，它們也變得“古香可愛(ài)”。
清代乾嘉以來(lái)，學(xué)者們習(xí)慣于將金石的標(biāo)題、釋文、考證與鑒賞文字題寫(xiě)于拓本之上，題跋的加入使得拓本突破復(fù)制的意義，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)明與文化的再生產(chǎn)。
本次展覽精選百余件金石拓本、金石圖書(shū)與金石學(xué)者的信札手稿，配合以古代銅鏡、簡(jiǎn)牘、磚瓦、碑刻、墓志的實(shí)物，講述拓本作為一種承載古代文明的獨(dú)特形式，何以深植于中國(guó)人的文化與心靈世界，金石因此成為真正的不朽之物。
部分展品
商戍嗣子鼎全形拓本
商戍嗣子鼎全形拓本
128cm×68cm
私人藏
1959 年出土于安陽(yáng)殷墟后崗一〇號(hào)祭祀坑。折沿，方唇，兩耳微外移，下腹微鼓，圜底，半空足，足的中腰略束，近馬蹄形?？谙掠徐槎犃鶙l，足的外側(cè)上端也各有一條扉稜。口沿下以扉稜為鼻界，飾六組以云雷紋為地紋的對(duì)夔獸面紋。足上端飾獨(dú)立獸面紋，下接凸弦紋四周。器腹內(nèi)壁有銘文3行30字，為陰文:“丙午，王商戍嗣子貝廿朋，在闌宗。用作父癸寶□。唯王□闌大室，在九月。犬魚(yú)?！备共客饷嬗腥龡l鑄范線，底部有三角形鑄范線，一足底端有一長(zhǎng)方形澆鑄口。鼎底部有煙炱痕跡，口沿部分的銅銹上有紡織品殘跡?？诓恳粋?cè)開(kāi)裂。時(shí)代屬殷墟銅器第四期。
愙齋藏器拓本冊(cè)
愙齋藏器拓本冊(cè)
33.5cm×17.5cm
清光緒拓本
浙江大學(xué)圖書(shū)館藏
這本冊(cè)頁(yè)內(nèi)有三十余枚拓片，除了一件是陶制的南朝官員墓地券拓片外，其余皆為商周時(shí)期青銅器的銘文拓片。從印章可知，這些拓片最初由晚清官員吳大澂(1835-1902，號(hào)愙齋)收藏，后轉(zhuǎn)由吳士鑒(1868-1934)收藏。吳大澂從1870年代初開(kāi)始收藏青銅器及金石拓片，持續(xù)了約二十年。他收藏拓片的目的，是用來(lái)考證經(jīng)史，研究文字學(xué)。他的兩部著作——《說(shuō)文古籀補(bǔ)》《愙齋集古錄》得到了后世學(xué)者如羅振玉、王國(guó)維、裘錫圭的推重。冊(cè)中有一件拓片的題記寫(xiě)明是贈(zèng)給甲骨文發(fā)現(xiàn)者王懿榮(1845-1900，字廉生)的。晚清學(xué)者們對(duì)商周青銅器銘文的研究，已經(jīng)為甲骨文的發(fā)現(xiàn)和釋讀奠定了基礎(chǔ)。
蘇州虎丘黑松林三國(guó)墓地石屏風(fēng)拓本
蘇州虎丘黑松林三國(guó)墓地石屏風(fēng)拓本
72.5cm×69cm
姑蘇王氏寄閑齋藏
蘇州虎丘黑松林三國(guó)墓地4號(hào)墓石屏風(fēng)，質(zhì)地為青石。屏風(fēng)畫(huà)面布局分上中下三層，分別線刻有不同形態(tài)的人物，形象生動(dòng)，線條流暢自然。天頭上華人德先生用漢篆體題“金石延年”四字，旁記此石屏風(fēng)的來(lái)源，并認(rèn)為其上的繪畫(huà)與顧愷之的《女史箴圖》《列女仁智圖》的“風(fēng)格極似”。地腳處用帶有濃郁隸書(shū)意趣的行楷書(shū)，抄錄了東晉吳地詩(shī)人陸機(jī)的名作《吳趨行》。此詩(shī)很好地描述了吳地的歷史風(fēng)俗，以及孫吳在此立下的基業(yè)。題跋的內(nèi)容、 書(shū)體，與拓片所呈現(xiàn)出的風(fēng)格內(nèi)涵相得益彰。
唐顏真卿書(shū)修柳惲西亭記殘碑拓本
唐顏真卿書(shū)修柳惲西亭記殘碑拓本
碑陽(yáng):140cm×120cm，碑陰:140cm×120cm
碑側(cè)各:140cm×45cm
浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館藏
碑立于唐大歷十二年(777)四月，顏真卿(709-784)撰書(shū)。出土?xí)r自左而右斜向斷折，僅存上部，四面環(huán)刻，篆書(shū)碑額“修梁吳興太守柳文暢西亭記”分列碑陽(yáng)與碑陰頂部。西亭位于湖州府治之西、烏程縣治之南的苕溪之上，南朝梁天監(jiān)十六年(517) 柳惲(465-517，字文暢)再典吳興時(shí)興造，本年烏程縣令李清請(qǐng)修西亭，湖州刺史顏真卿是李的上司，因上表褒揚(yáng)其美善，得旨后建立此碑。時(shí)李清將去任，因此此碑也是一塊去思碑。此碑很可能在建立不久之后即倒覆苕溪之中，因受沖刷的程度不一，碑的各個(gè)局部呈現(xiàn)出完全不同的“風(fēng)格”。
為營(yíng)造安全與舒適的參觀環(huán)境，觀眾須進(jìn)行實(shí)名制預(yù)約，進(jìn)館須全程佩戴口罩。館內(nèi)每日限流1000人，校外車(chē)輛無(wú)法進(jìn)校。具體預(yù)約流程如下：
個(gè)人預(yù)約
1.預(yù)約：浙大藝博館微信公眾號(hào)→參觀預(yù)約→個(gè)人預(yù)約→填寫(xiě)個(gè)人信息→完成預(yù)約，獲得預(yù)約碼；
2. 驗(yàn)票核銷(xiāo)與測(cè)溫：在藝博館南門(mén)入口處，出示預(yù)約碼進(jìn)行掃碼核銷(xiāo)。核銷(xiāo)的同時(shí)需配合測(cè)溫，體溫正常且無(wú)其他異常者方可進(jìn)館。
團(tuán)隊(duì)預(yù)約
1. 僅接收校內(nèi)團(tuán)隊(duì)預(yù)約；
2. 請(qǐng)?zhí)崆爸辽?/span>7天致電0571-87072103/87072306申報(bào)預(yù)約信息。團(tuán)隊(duì)預(yù)約上限為每團(tuán)30人，館內(nèi)每小時(shí)團(tuán)隊(duì)數(shù)量不得超過(guò)2個(gè)，預(yù)約是否成功最終以電話通知為準(zhǔn)。
