對深邃星空的探索，是人類的好奇心所驅(qū)動。
中國人這種好奇綿延數(shù)千年，代代傳承，同時還留下了較為完整的天象觀測記錄。17、18世紀(jì)，歐洲學(xué)者對這些記錄和中國上古史產(chǎn)生了濃厚的興趣，并以此探討中國歷史紀(jì)年的準(zhǔn)確性，并把中國史納入到世界史的范圍中。
浙江大學(xué)歷史學(xué)院（籌）韓琦教授長期致力于科學(xué)史的研究，徜徉在歷史的時空，讓他從歐洲學(xué)者的研究中讀到了中西文明交流互鑒的深層要義。今年他主持的項目《歐洲學(xué)者對中國歷史紀(jì)年和古代天象記錄的研究及其影響》，入選國家社科基金冷門絕學(xué)研究專項立項。
那么韓琦教授的這項研究為何能躋身其中，究竟冷在哪里？絕在何處？
冷門的學(xué)科就是坐冷板凳的學(xué)科
韓琦專攻科學(xué)史，這是較為特殊的史學(xué)分支，要求有一定的自然科學(xué)素養(yǎng)，對文史也要有系統(tǒng)全面的了解。
科學(xué)史本身的特點，韓琦認為，就在于文理交叉。“要對一個問題深刻剖析，你首先要看得懂歷史敘述中的科學(xué)原理和邏輯思維?！?/p>
“我過去三十多年的研究，都是在做好一步步的學(xué)術(shù)積累?！表n琦曾在世界各地大量閱讀塵封的手稿與信件，很多時候只能動手一頁頁抄錄?！熬拖裎覀兠鎸Φ暮棋钪嬉粯?，總有解不開的謎題需要我們?nèi)ヌ剿?，追求歷史的真相，我們必須抱有濃厚的興趣和好奇心?！彼f。如山的檔案在時間長河中默默無言，即便有人拂去上面厚厚的塵埃，有時也未必能道出歷史的奧秘。
因為要“看得懂”，需要反復(fù)琢磨文獻，除了辨字識文外，還要過語言關(guān)?！霸谡莆毡貍涞挠⑽?、法文外，還要對德文、拉丁文等歐洲文字有初步的了解。”韓琦說，“初步掌握這些語言需要一段時間，要達到熟練的程度還要花費幾年功夫。多年案頭沉浸，不知不覺就習(xí)慣了坐上冷板凳?！?/p>
“解構(gòu)不同時空下科學(xué)文明交流的歷史場景，再現(xiàn)傳播的人員網(wǎng)絡(luò)和傳播方式?！边@是有別于物質(zhì)形態(tài)的另一種樣式的考古研究，“當(dāng)你觸摸檔案，就會感受到書信和人物的流動，會有與古人對話的感覺?！表n琦樂在其中。
時間長范圍廣人物多關(guān)系雜
1987年，韓琦第一次看到法國耶穌會士宋君榮的書信時，便敏銳地發(fā)現(xiàn)其中的史料價值。宋君榮在康熙末年抵達中國，在北京生活三十余年，由于禁教政策的影響，無法開展傳教活動。但作為一名訓(xùn)練有素的天文學(xué)家，他對中國古史進行了系統(tǒng)的研究，并翻譯了《書經(jīng)》，與歐洲學(xué)者廣為通信，在歐洲學(xué)界產(chǎn)生了很大的影響。
黃赤交角是一個基本的天文學(xué)常數(shù)，在歷法計算中都要用到。但對黃赤交角的認識，在歐洲經(jīng)歷了相當(dāng)長的認識過程。宋君榮通過對中國古書的考證，系統(tǒng)整理了圭影觀測記錄，其手稿后來被法國著名天文學(xué)家拉普拉斯所引用，得出了黃赤交角隨時代變小的結(jié)論。
正是這一討論，吸引了韓琦的目光，并將之不斷深入到對科學(xué)史的研究中去?！爸袊糯到y(tǒng)的天象觀測，引起了歐洲天文學(xué)家的重視，對這段歷史的探索大大拓展了我的研究視野?！?/p>
韓琦從1993年起在法國國家圖書館、法國科學(xué)院、巴黎天文臺、巴黎耶穌會檔案館、羅馬耶穌會檔案館、英國皇家學(xué)會以及德國慕尼黑的檔案館等機構(gòu)收集到大量第一手資料，并根據(jù)宋君榮北京書信集和其他未刊書信重構(gòu)他的“朋友圈”，進而“還原”當(dāng)時的學(xué)術(shù)場景，對中國歷史紀(jì)年和傳統(tǒng)天文學(xué)研究的歷程進行系統(tǒng)梳理，重構(gòu)18世紀(jì)歐洲學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)、所討論的問題，以及這些互動對歐洲學(xué)術(shù)界所產(chǎn)生的影響。
中國的歷史與世界的中國
中華文明，歷史悠久，上下五千年。但在啟蒙運動時期的歐洲，仍有一些天文學(xué)家和思想家們依據(jù)他們的判斷，對中國古史表示懷疑。
韓琦介紹，17、18世紀(jì)一批歐洲傳教士來到中國，他們根據(jù)《尚書》《詩經(jīng)》等古代文獻中的天象記錄，對中國古代紀(jì)年問題進行了討論，并將這些文獻寄回歐洲，隨之引發(fā)了歐洲天文學(xué)家和啟蒙運動思想家對中國上古史和天象記錄的關(guān)注。
“今天我們總是站在自己的角度去審視中華文明如何走出去，但更應(yīng)該用歷史的眼光，從他人的視角去看中華文明的傳播?！表n琦的這項研究，就是要通過中西文獻互證，還原當(dāng)時歐洲的學(xué)術(shù)圈，進而揭示法國天文學(xué)家和啟蒙運動思想家探索中國古史的語境，研究難度很大，也頗具挑戰(zhàn)性。
“以歐洲人對中國傳統(tǒng)天文學(xué)的研究為例，對全面評價17、18世紀(jì)中國科學(xué)在世界科學(xué)史上的地位具有積極意義?！表n琦介紹說，“這些關(guān)于中國歷史紀(jì)年與天象觀測的通信與著作，促成了法國知識界對中國歷史的關(guān)注，并為法國學(xué)者提供了寫作素材?！?/span>
伏爾泰就曾深受影響，從中國古史紀(jì)年出發(fā)，重新思考世界歷史開端，并首次把中國文明放在世界史的視野中考察，為中國文化和歷史的悠久辯護，呼吁在世界的歷史中給予中國更為顯赫的地位。韓琦的這項課題，通過對17、18世紀(jì)中西交流史的研究，將為文明互鑒提供極佳范例。
（文 柯溢能 / 圖片由受訪人提供）
